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四：“永乐二年，周王橚来朝，且献驺虞。百僚称贺，文皇既罢朝，谓侍臣曰：适闻群臣言，不觉惕然。天下之大，如匹夫有怨，岂得谓仁？一念不诚，岂能格天？朕方夙夜思惧，何可便谓驺虞是天降祥于朕？侍臣曰：圣志如此...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294193799.html
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重。凡一切善恶，俱起于意根。起念正则为十善，起念邪则为十恶。所以端正其心，以为根本。……
戒为持身之本。成佛之基。单精于持戒，不修余门，可以成佛。若修余门，不持戒律，则事倍而功不半。所以五戒不持...
胡孝忠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html
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起心动念，弹指磬咳扬扇，因所作所为，皆是佛性全体之
用，更无第二主宰。如面作多般饮食，一一皆面。佛性亦尔，
全体贪瞋痴、造善恶、受苦乐故，一一皆性。……意准《楞伽
经》云：...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
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是以“一念无明法性心”为标准，三论宗以“无分别、无所得”为标准，法相唯识、律宗以“藏识无漏种子”为标准，华严宗则以“本觉之心”为标准2。净土宗的判教标准则是“念佛为宗、往生为体”，即以“念佛往生”为...
德澄法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html
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菩提心、空性正见”这三者吗？但是，净土等汉传宗派虽然也需要具备这些要素，却没有具体的实修方法。而宗喀巴大师开示了三根本九因相的念死法门，我们只要如理思维，必然痛念无常，真为生死精进实修，修一步离解脱就近...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
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增壹阿含》，把“四阿含”全部念过一遍。
另外还有《太虚大师选集》，还有《成佛之道》（增注本），《平凡的一生》（重订本）等。
这里提到一本导师意外之作，佛教以外的，就是《中国古代民族神话与...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html
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一切有部毗奈耶破僧事》卷11：
尔时世尊，先六年苦行，然后成无上觉。往诣波罗痆斯城，度憍陈如五苾刍众，次度耶舍五人，次度贤众六十人民。是故苾刍，其众渐多。时诸苾刍心生疑念，复白佛言：“大德，...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054397095.html
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像，向它施礼，并再次向众僧告辞，而且留下了给皇帝的表奏。然后他自日默念弥勒，让旁边的人人念：
“南谟弥勒如来应正等觉，愿与含识速奉慈颜；南谟弥勒如来所居内众，愿舍命以必生其中。”
到二月四...
佚名
|高僧|玄奘|
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这样就同这位上师最优秀的，名叫假巴倾举的弟子，一同开始念诵《般若经》。假巴刚完成四卷时，玛吉已经念完了十二卷。这时上师叹服地说：“你竟然强过他三倍，我门下再没有能胜过你的人了!&rdquo...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143835325747.html
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这样住于了无一相可得，无一念可动之际，遍现一切佛事，就是理事无碍，所以称为“于一切法而得自在”。
阿难白佛：法藏菩萨，为已成佛而取灭度，为未成佛，为今现在？佛告阿难：法藏...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115947325725.html